KEMBANG MALATI NU JADI HARTI

PENAIS KUA JAPARA

AMINUDIN, S.Sos.i

1.  ABU NAWAS; Tingkatan Jalmi

Imam abu nawas nyaurkeun yen  manusa teh kabagi  kana tilu t ingkatan, tingkatan panon, tingkatan utek sareng tingkatan hate,   tingkatan panon lir ibarat budak leutik  anu ningali bentang diluhur langit, budak bakal nyimpulkeun  yen ukuran  bentangmah leutik, sabab budak mah mung numutkeun tina panalungtikan panona wungkul pikeun ningali ukuran bentang, anu kadua tingkatan utek,  dibaratkeunana  sapertos jalma pinter nu ningali bentang di langit.  Saur jalma pintermah bentangteh ageung, sabab anjeuna ngagunakeun elmu pengetahuan pikeun ningali ukuran bentang, sedengkeun tingkatan katilu nyaeta tingkatan hate, dibaratkeunana jalama pinterr bari ngarti ningali bentang diluhur langit, saur nu pinter  tur nungartimah  bentang teh angger leutik sok sanaos apal yen bentangteh gede, sabab pikeun jalma nu pinter bari ngartimah teuaya  barang tur perkara  anu ageung  lamun dibandingkeun jeung maha  agungna, maha besarna  gusti allah swt.

Di na alquran tegesna q.s. ali imron ayat 190-191  jalma model kieu kalebet jalmi anu ulul albab, nyaeta jalmi anu ngagabungkeun antawis potensi dzikir ka allah jeung potensi pikir kana dadamelanana gusti allah.

  

2.  AL AHMAQ (Panyakit di Zaman Nabi Isa AS)

 

Kanjeng nabi Isa As, dipaparinan mukzizat ku Gusti Allah diantarana tiasa ngawaraskeun jalma anu gering, sakabeh panyakit nyaris tiasa di obatan ku anjeuna, malahan panyakit lepra, jalmi nu teu ningali kalayan izin Allah tiasa damang sabihara-sabihari deui, dugi ka jalama anu tos maot oge tiasa dihirupkeun deui kalayan izin Gusti Allah swt,  cindeknamah kanjeng Nabiyulah isa as, dokter ahlina para nabi jeung rosul .

Nanging hiji mangsa aya  panyakit anu teu mampu diwaraskeun ku kanjeng nabi isa as, panyakit eta teh nu disebut al ahmaq, nyaeta panyakit dungu  atanapi bodo kuadrat (jahil murakkab), cindeknamah panyakit bodo bin belet, beletna  kaliwat saking. Saur kanjeng nabi isa a.s jalma nu gaduh panyakit model kitu ciri-cirina eta jalma  ngaraos reeus kana dirina sorangan, ngarasa aing pang benerna, sadaya kaunggulan ngan aya dina dirina sorangan, teu aya saeutik oge kakurangan dina dirina, pokonamah ngaraos dirina manusa anu pangsampurnana, padahal dina kanyataanana jau tina enya. ieu nu disebut panyakit al ahmaq.

Ngenaan hal eta, golongan ahli tasauf ngabagi manusa kana opat jenis: anu kahiji (la yadri wa yadri annahu la yadri), nyaeta jalma anu teu nyaho tapi nyaho yen manehna teu boga kanyaho. Nu kieumah gampang ngobatana ku cara diajar atanapi sakola.

Jenis anu kadua( yadri wa la yadri annahu yadri) nyaeta jalma anu yaho tapi  tenyahoeun yen manehna teh boga kanyaho, jalma model keiumah lir ibarat jalma nu keur sare nu kudu dihudangkeun disadarkeun yen boga kamampuan anu bisa mere mangfaat pikeun dirina jeung masyarakat.

Jenis anu katilu (yadri wayadri annahu yadri) nyaeta jalma anu nyaho jeung nyaho yen dirina boga kanyaho.  Jalmi model kitu anu kalebet jalma wijaksana anu kedah diturutan jeung dipenta  elmu pangaweruhna.

Jenis anu terakhir nyaeta (la yadri wala yadri annahu la yadri) nyaeta  jalma anu teu nyaho bari teu nyahoeun yen manehna teu boga kanyaho.  Jalma model kieu anu kalebet belet alah tibatan belet, alias bodo kuadrat, al-ahmaq, jahil murrakab.

Urang salaku jalma anu iman mudah-mudahan tiasa nebihan panyakit al ahmaq, atanapi nebihan golongan manusa anu kaopat, urang kedah gaduh kasadaran yen sakumaha hebatna hiji jalma, sakumaha pinunjulna hij manusa, masih keneh aya nu leuwih maha hebat  nyaeta gusti Allah swt.

“Kami (gusti Allah) ngangkat darajat saha bae jalma anu kami kersakeun, jeung di luhureun jalma anu uningan aya nu maha uninga: Yusuf 76

3. BA HAKIKOTUN; LAAILAHAILLALLOH

Saparantos dijadikeun manusa sautuhna dina alam rahim kandungan, Alloh ngedalkeun dina al quran surat al araf 172

Jeung sing inget nalika Pangeran maneh ngarundaykeun anak incu Adam tina tulang tonggong (sulbi) maranehna, jeung anjeuna ngajadikeun maranehna jadi saksi pikeun dirina:”Naha Lain Kami teh pangeran maraneh?” Jawabna:”Leres abdi sadaya nyakseni.” Eta teh supaya maraneh engke dina poe kiamat henteu nyarita:”Sayaktosna abdi sadaya (Bani adam ) Taledor dina ieu perkawis.”

Tina ayat tadi, Alloh naroskeun ka urang nalika di alam ruh (alastu birobbikum) “Naha lain Kami teh pangeran maraneh?. Mangka sadaya manusa ngawaler ku dua kecap Bala, sareng syahidna. Disaurkeun ku Prof.DR syukriadi sambas Ari bala hartina sumuhun, tapi hakikatna mah kalimat bala teh kalimah tauhid, mangka disebat  ba hakikotun ku urang sunda diringkes supados gampil nyebatna,  ba hakikotun teh nyaeta bakikuk. Mangkana kolot baheulamah sok ngedalkeun kecap ciluk ba kikuk ka budak orok, seug diteuleuman mah keur ngajarkeun budak teh kalimah ba hakikotun. Nyaeta kalimah utama ti awit kanjeng nabi adam tug dugi ka gusti nabi muhammad saw ( afdholu ma qultu wa nabiyuuna minqobli laailaahaillalloh) sedengkeun syahidna hartina kami nyaksenan, tapi hakikatnamah nyaksikeun Kanjeng Nabi anu di utus dina zaman hirupna, mangka pikeun urangmah kecap syahidna hakekatnamah Sayiduna Muhammadarosululloh.

Kecap bala sareng syahidna cindekna Laailahaillaloh sayiduna muhammadarosululloh anu tos dikedalkeun ku sadaya manusa di alam ruh, mangrupikeun kalimah anu suci,  anu ngajantenkeun manusa babar ka alam dunya dina kaayaan suci, sareng mugia urang sadayana nalika balik ka tempat pangbalikan, balikna dina kaayaan suci, nyandak kalimah anu suci.  dingawitan kalimah suci dipungkasna oge ku kalimah suci sangkan balik deui ka tempatna Gusti anu suci. Sakumaha pidawuhna kanjeng Nabi saw. (man qoola laailaahaillalloh khoolison mukhlison fii akhiri kalamihi dakholal jannah) sing saha jalma anu di akhir ucapanana nyangkaruk dina kalbuna, kedal dina lisana Laailaahaillalloh pasti lebet syurga). Jalaran kitu Alloh tos wanti-wanti ka urang sadayana supados sateterasna emut Ka Alloh, dzikir kaAloh, dina kaayaan dzikir anu loba.(udzkurulloha dzikron katsiroo) Dzikir anu teu kawates ku waktu sareng tempat  (alladziina yadzkuruunalloha qiyaman, wa quudan wa’ala junubikum), /faidza qodoitumussolah fadzkurulloh qiyaman, wa quudan wa alajunubikum)(annisa 103).

Seeur carana dzikir, loba kalimah dzikir anu diaos kuurang sadayana, teras nu mana nu kedah diamalkeun jeung kumaha cara ngamalkeunana, dina surat an Nahl ayat 43 diterangkeun

  

Kusabab eta geura tanyakeun ka jalma jalma ahli dzikir upama maraneh henteu nyarahomah. Kiwari  urang diantarana aya nu tos  dipendakeun sareng jalmi anu ahli dzikir, kantun ngamalkeun sing enya-enya, ulah kirang ti 165 tiap bada sholatna, nu teuacan terang jeung no hoyong terang kantun dongkapan acara manaqiban tuan syeikh abdul qodir. Didinya urang bakal dipasihan elmu dzikir sareng hakekatna dzikir, sedengkeun pikeun jalma nutehoyong komo mun teu resep pamugi Alloh masihan jalan terbaik pikeun maranehna.

4. MUGI DIGAMPILKEUN

Saha jalmina anu bakal nolak upami dipaparinan hirup sarwa gampil, usahana mucekil, kamana-mana mantun mobil, jigana moal aya jalmi anu wantuneun nampik, sadayana  bakal narima kana eta pamasihan, tapi sabalikna saha jalmina anu wantun narima upami aya nu nawisan kasusah, kapayah, kabingung anu euweuh tungtung, kabeh jalma bakal embung narima kana pamasihan model kitu. Tongboroning urang salaku jalma biasa dalah gusti Kanjeng Nabi  sinareng Gusti Allah swt, teu miharep urang sadayana kenging karerepet, kesulitan, badan payah ati susah, Tapi saestuna anu dipiharep ku kanjeng Nabi,anu di pikapalay   Allah swt, urang sadayana salamina kenging kahirupan anu gampang, anu genah, ibadah merenah tur tumaninah.Cobi Urang tingali dina al quran surat al baqoroh 185

Allah miharep kemudahan pikeun aranjeun sadaya, jeung teu miharep kasusah pikeun aranjeun sadaya.

Pidawuh kanjeng nabi saw,

ان الله تعالى رضي لهذه الامةاليسروكره لهاالعسر(رواه الطبرانى)

Saestuna allah swt ngaridhoan ka umat anu ieu kamudahan, jeung mikahewa ayana kasusahan.engna

Nanging sok sanaos kabingung  papahare pada embung, kasusah karaos wegah, tapi kedah tiasa dihareupan kalayan sabar jeung pinuh kayakinan yen setiap datangna kasusah, musibah, badan payah, ati susah, sirah asa beulah, dina hiji mangsa bakal kapetik hasilna kaala buahna sadaya jerih payah, jeung pengorbanana anu dirandapan. Cindeknamah saparantos kasusah pasti aya kabungah, soksanaos karasa pait tapi bakal datang mangsana amis.  Malah Ku Gusti di sebatkeun dugi dua kali bari jeung ruruntuyan dina surat al insyiroh 5-6

  

“margi saestuna saparantos kesukaran aya kamudahan, saestuna saparantos kesukaran aya kemudahan.

Dina kahirupan anu sabenerna kadang kawis harepan jeung sawangan  teu saluyu jeung kanyataaan, sok komo lamu hatena aral jeung subaha, mangka sagala kasusah jeung  musibah nu diherupan bakal karaos lami, sok aya cariosan”geuning hirup teh kieu-kieu teuing Gusti” tepinamah urangteh malah suudzhon ka gusti anu maha kawasa.

Padahal nalika  dirundung kabingung, nandangan lara, kedahnamah jadi pieunteungeun pikeun urang, boa-boa ieuteh alatan urang masih jauh kabedung anggang ka pangeran, boa-boa ieu teh alatan hate masih nyantel eujeung togel, nyobat jeung maksiat, boa-boa loba keneh  harta banda anu can katampa kanu hakna.

Beulah dieu alloh swt ngabejaan kaurang sadayana, sing saha jalma anu bakal dipaparinan ka anjeuna hiji jalan kemudahan kedah nyukupan tilu syarat, qs. Ql al lail

Kahiji urang teh kudu ‘atho. Hartina kudu barang bere, mere maweh kasasama, hatena kudu benghar tur jembar.

Kadua syaratna nyaeta taqwa, nyaeta lamun kecap jeung kiceup urang, rengkak paripolah katut ibadah tetep cumantel ka Gusti salalwasna

Sareng nu katilu nyaeta kudu tasdhiq, sikep jujur jeung ngabenerkeun kana perkara anu pasti benerna.

5. MUHAMAD AL FATIH; TAULADAN JANG PAMUDA

Saha anu teu wawuh sareng Muhammad al Fatih, atawa sabalikna saha anu wawuh sareng Muhammad al Fatih, anjeuna mangrupikeun sosok pamuda sakaligus pamingpin hiji nagara, anu diramalakeun Ku Gusti Kanjeng Nabi saw ratusan tahun mangsa ka tukang dina salah sawios hadis shohihna, anu anu unina kieu,” Konstantinopel bakal sumerah dina panangan hiji pamingpin Islam, Mung di panangan anjeuna sahade-hadena pamingpin sareng mung di panangan anjeuna sahebat-hebatna waladia pasukan.” HR.  Ahmad

Saparantos Kanjeng Nabi saw ngantunkeun alam dunya dina taun 632 m, pidawuhna nembe kabuktian di tahun 1432 M.  Saha ari salira Muhamad Al Fatih teh?

Dina yuswana anu masih keneh anom, anjeuna tos nyepeng mandat karajaan ti tuang ramana Sultan Murad II, namung sok sanaos yuswana anom keneh teu ngajantenkeun anjeuna jadi lemah, malahan dicatet dina sajarah yen silsilah karajaan Utsmani dugi kana masa puncak kajayaan nyaeta nalika dicepeng ku Sultan Muhammad al Fatih.

Salira Muhammad al Fatih ti awit alit keneh tos kenging binaan elmu-elmu agama dugi kana elmu strategi perang jeung militer. Dina yuswa anu nembe 21 taun, muhamad al Fatih tos dikenal janten pakar anu ahli diwidang ketentaraan, sains, matematika jeung tos nguasaan 6 bahasa.

Tiawit pupusna Kanjeng Nabi saw, saleresna aya sababaraha pejuang Islam anu kawentar hebat tur gagah sapertos Khalid bin Walid sareng Salahudin al Ayubi, tapi dua nami eta teu mampu ngelehkeun sareng naklukeun kota konstantinopel, henteu gampil pikeun naklukeun Konstantinopel sabab kahalangan tur diapit ku selat jeung benteng Bosporus anu kacida kuatna, Namung Muhamad al Fatih teu sumerah kitu bae, sapanjang sajarah mung dimasa anjeuna tiasa nyiptakeun mariem raksasa anu tohaga, peluruna tina logam waja sahingga bisa ngahancurkeun benteng bosporus ti kajauhan, anjeuna oge anu mingpin pasukana pikeun mantun parahu-parahu perang  ngaliwatan gunung pikeun norobos benteng musuh, hiji padamelan anu dianggep mustahil tapi bisa dilaksanakeun.

Naon konci kasuksesan Muhammad Al fatih, walerana teu aya sanes pribadina anu soleh,  pribadina anu soleh disebatkeun dina sajarah yen anjeuna tara kantos ninggalkeun shalat Tahajud jeung shalat sunat Rawatib ti awit akil balig dugi ka pupusna, lajeng waladia tentarana tara kantos ngantunkeun sholat wajib hiji oge ti awit akil baligh, jeung satengah tina pasukana tara kantos ngantunkeun solat tahajud ti awit akil baligh.

Taroskeun kadiri urang, utamina generasi muda,  naha kantos ngantunkeun sholat anu lima waktu, naha mindeng urang sumegruk ceurik payuneun sajadah dina unggal tengah peuting.

Lebah dieu, Alloh tos ngajangjikeun hiji maqom mahmuda, tempat darajat anu mulia pikeun saha wae anu hudang ti peuting ngalakonan Tahajud, nyaketan ka gusti nu maha suci.

  

79. dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; Mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang Terpuji.

Manawi kitu, kunci utama keberhasilan Muhamad Al Fatih sareng wadia baladna dina naklukeun kota konstantinopel anu ayeuna dinamian kota Istanbul Turki anu kantos dijangjikeun ku Kanjeng Nabi SAW dina pidawuhna. Buktosna kakuatan Al Fatih lain dumasar tina kakuatan fisik wungkul, namung langkung utami nyaeta soson-soson ngajaga hubungan kedekatan jeung Alloh swt (taqaruban ilallaah) ngalangkungan shalat wajib, tahajjud jeung sunnah rawatib lainnya.

Mugia bakal tumuwuh para pamuda tur pamudi urang sapertos Sultan Muhammad Al fatih. AMIIN

6.AL QUDUS

الحمدلله الملك الاعلى الكبير الواحد الاحد السميع البصير فسبحانه من اله على عرشه اسثوى وعلى ملكه احثوى متفردا بالخلق والثدبيراشهد ان لااله الاالله وحده لاشريك ولاضدولا ند ولامثل ولاظهير واشهدان سيدنامحمدا عبده ورسوله البشير الندير والسراج المنير اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اولى الجد والتشمير  اما بعد فياايها الناس اتقواالله تعالى فان تقواه وقاية من عذابه

Sadaya puji kagungan Allah anu ngagaduhan 4000 nami, 1000 ditulis dina kitab jabur, 1000 dina taurat, 1000 dina kitab injil, 900 nyebar dina shuhufna para nabi.99 dina Al Qur’anul Kariim sareng 1 anu dilebetkeun kana hatena qalbuna kanjeng nabi Muhammad saw ku malaikat Jibril nalika di gua Hiro.

 Tina 4000 nami ieu aya hiji anu bade dikedalkeun nyaeta Allah anu nyangking nami Al Qudus hartina subhanalloh, Alloh anu Maha suci, mangka dina Al quran kalimat al qudus tara leupas tina kalimat tasbih. Sakumaha pidawuhna dina al quran surat al jumu’uah ayat 1 sareng al hasyr ayat 23

7. R O J A B anu agung

Dina Kitab fadhailusyuhur karangan KH.Abdul Gaos Saefulloh Maslul sareng KH.Zaenal Abidin Bazul Asyhab, Rojab ilaharna disebat sasih rajab teh di susun tina tilu huruf nyaeta ro, jim jeung ba.

Anu kahiji huruf ro dicandak tina kalimah ridwanulloh , hartosna                karidloan gusti Allah. Sadaya amal jeung ibadah urang teu aya tujuan anu sanes iwal miharep ridlona gusti allah swt. mangkana dina niat ibadah naon wae sok ditungtungan ku kalimah lilllahi ta’ala (ikhlas, ridlo karna Allah ta’ala).

Ridwanullah mangrupikeun anugerah ti gusti anu teu aya wates wangena, sabab kitu dina Alquran alloh ngedalkeun yen Allah maparinan kabingahan tur kabagjaan ka manusa ku tilu rupi nyaeta rohmat, ridwan atanapi karidloan , jeung surgana Allah.(QS.At-taubah ayat 21)

 

 ،Kusabab Kalintang ageung hartina ridwanulloh , Alloh dugika ngaluarkeun ultimatum dina hadits qudsi-Na;

من لم يرض بقضا ئ ولم يشكر نعمائ ولم يصبر على بلا ئ فليخرج من تحت سمائ وليطلب ربا سوائ

“Sing saha jalma henteu ridlo jeung katangtosan Kaula (pidawuh gusti),  henteu syukuran kana nikmat-Na Kaula, henteu sabar kana cobaan kaula, mangka geura incah tina handapeun Langit kaula, jeung pilarian gusti salian ti kaula”

Hurup nu kadua nyaeta Jim dicandak tina kalimat juudun anu hartosna kamurahan hate. Disaurkeun ku imam al-Qusyairi hartosna juudun atanapi kamurahan hate nyaeta masrahkan langkung seueur tina hartabanda sareng nyesakeun sakedik pikeun dirina pangabutuh hirup.

Kukituna kamurahan hate leuwih condok kana sipat jembar tur beunghar manah, daek barang bere, mereh maweh kasasama sok komo ka jalma anun tuna kakirangan.

Diriwayatkeun ku sayidatina ‘Aisyah RA. “ Jalma anu berehan deukeut jeung gusti Allah, deukeut jeung papada manusa  tapi jauh tina seuneu naraka, sabalikna jalma anu koretmah jauh  jeung gusti, anggang jeung jalma tapi deukeut jeung api naraka”

Anu Katilu nyaeta hurup ba dicandak tina kalimah baroah, hartosna teh bebas, bebas didieu teh sanes bebas sadaek karep tapi bebas tina sipat nifak, munafek. Diwartoskeun ku kanjeng nabi saw, jalma bakal bebas tina sipat munafek asal mindeng ngalobakeun dzikir ka Allaah swt., numutkeun pidawuhna:

من اكثرذكرالله فقد برئ من النفاق

اللهم برك لنا فى رجب و شعبنا وبركنا رمضانا إغفر لنا دنوبنا

9. AKHLAK BANGSA

Ibnu Rusyd, sorang filosof muslim anu kasohor ngedalkeun.

إِنَّمَا الْأُمَمُ الْأَخْلَاقُ مَا بَقِيَتْ ● فَإِنْ هُمُوْا ذَهَبَتْ أَخْلَاقُهُمْ ذَهَبُوْا

“Tiap nagara bakal panceg, kuat, pageuh  salami masih aya keneh Akhlak budi pekerti, mangka upami akhlakna luntur, leungit tinangtu bakal hancur eta nagara”. Unggelan ieu pikeun ngemutkeun  yen kajayaan tur kamajuan hiji bangsa gumantung tina pinunjulna akhlak, budi pekerti atanapi moral  bangsa.

 Dina wanci kiwari anu paling katingali  tur karaos tina ucapan ulama bie, nalika Akhlak atanapi budi pekerti ieu ngawujud janten etika sosial, nyaeta akhlak anu tos dijantenkeun perangkat hukum adat atawa  masyarkat hiji nagara, sahingga disepakati ku para ahli elmu sosial yen hiji bangsa anu maju tur kuat nyaeta bangsa anu etika sosialna kuat, tegar henteu lemah.istilahna disebat “though state”

Contoh nagara anu  etika sosialna kuat tur tegar diantawisna nyaeta Amerika, Jepang tur Korea selatan, Di Amerika serikat, bakal calon presiden anu nami Gary Hart anu disangka bakal pimeunangeun, kaligane hancur karirna alatan kanyahoan selingkuh sareng foto model. Padahal Nagara Amerika terkenal ku prilaku seks bebas, tapi lamun calon pamingpina selingkuh moal meunang kapercayaan ti masyarakatna, logikana sederhana lamun ka istrina we geus curang komo ka nagarana.

Kitu deui  dijepang, para pejabatna bakal ngundurkeun diri upami katohyan dirina boh bawahana ngalakukeun kasalahan, malahan baheulanamah ditahun 70an aya istilah harakiri, nyaeta ngalakukeun bunuh diri alatan gagal nyepeng hiji jabatan.

Lajeng nu katilu nyaeta korea selatan,  tiasa ngaberantas korupsi dugi ka akar-akarna, dugi ka mantan presidena chun doo hwan oge tiasa diadili.

Ayeuna kumaha jeung nagara urang, Gunnar Myrdal ahli ilmu sosial nyebatkeun yen nagara urangmah kalebet soft state atanapi “nagara lunak, leleus,lembek” tina segi etika sosialna. Sok komo pami ku urang ditalungtik tur dilenyepan dina wanci kiwari lobana kasus korupsi anu teuacan rengse diuruskeun, proyek-proyek wangunan anu gagal alatan loba teuing nu mili ngadaharna, kasus narkoba jeung penyalahgunaan obat  dianggep biasa, kasus perselingkuhan dianggep kaumuman, perzinahan geus ceuyah ti perkota dugi kapilemburan padahal jumlah penduduk nagara urang 90 persen beragama Islam, anu ngajungjung luhur akhlakul karimah.

Kanjeng nabi saw  ratusan tahun kapengker ngedalkeun yen saestuna kaula diutus samata-mata pikeun nyampurnakeun akhlak.

انما بعثت لأتمم مكرم الأخلاق,

Dina al qur’an  oge dijelaskeun yen Kanjeng Nabi saw diutus teu aya sanes pikeun mawa rohmat,pikeun sakabeh alam.

Dina akhir sasih mulud ieu mugia urang sadayana tiasa mensuritauladani,  akhlak nabi saw, tiasa nungturkeun lacak tapak kanjeng nabi, sabab Pasti Allah bakal mikacinta tur ngahampura jalmi anu daek nungturkeun lacak tapak kanjeng Nabi saw.

Berhubungan dengan Non-Muslim, yang Dibolehkan dan yang Dilarang

 "Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak pula mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangi kamu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. Dan barangsiapa yang menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim." (Al-Mumtahanah: 8 -- 9).

Arti dan kandungan makna ayat di atas sangat jelas dan mudah dimengerti tanpa harus dijelaskan secara panjang lebar. Sehingga dengan demikian timbulnya beberapa polemik pemikiran tentang hubungan antara muslim dengan non-muslim dapat diputuskan dengan merujuk kepada ayat ini. Adalah tidak pantas seorang muslim menolak suatu ayat Alquran dengan sesuatu yang berasal dari pikiran dan perasaannya. Seperti ketika timbulnya polemik masalah membuka hubungan dagang dengan Israel yang sempat mengguncang hati kita sebagai muslim. Sayangnya ide ini didengungkan oleh seorang yang berlebel kiai. Tetapi, kiai tidak mutlak benar. Ketika terjadi selisih paham dalam hal ini seharusnyalah kita semua secara sadar dan ikhlas kembali merujuk kepada Alquran dan Sunnah.

Kisah diturunkannya ayat di atas adalah bahwa Asma binti Abu Bakar Radhiyallahu 'anhuma didatangi oleh ibunya yang masih musyrik. Dia datang dengan membawa beberapa hadiah untuk Asma. Asma ragu mengizinkannya masuk, lalu ia menyuruh Aisyah untuk bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, dan Rasulullah membolehkannya.

Dilematis memang sikap yang harus diambil oleh kaum muslimin dalam hal hubungan dengan non-muslim. Jika kaum muslimin memberikan kebebasan dan toleransi yang tinggi pada non-muslim, hal itu selalu dimanfaatkan oleh mereka untuk menindas kaum muslimin dengan segala cara. Bahasa kasarnya ngelunjak. Tetapi, ketika kaum muslimin yang ditindas oleh suatu tirani kafir, kemudian mereka membela diri, serta merta dunia internasional menuding kaum muslimin dengan tuduhan teroris, tidak menjunjung HAM, tidak mengenal toleransi, fundamentalis, dan lain sebagainya.

Yang patut disayangkan juga adalah bahwa mayoritas kaum muslimin masih berada dalam kebodohan akan hakikat dan kesucian ajaran agamanya ini. Di Indonesia, negara kita ini misalnya, jumlah kaum muslimin memang paling besar di dunia. Namun secara kualitas pengetahuan mereka terhadap agama yang mereka anut, kita terpaksa harus geleng-geleng kepala, mayoritas mereka tidak mengerti Islam dengan baik. Akibatnya banyak tindakan mereka yang sebenarnya bukan ajaran Islam, namun dinisbatkan kepada Islam, hanya karena pelakunya orang Islam.

Ayat-ayat di atas juga mengandung makna timbal balik dari kedua pihak muslim dan non-muslim. Artinya, jika seorang non-muslim tidak ingin disakiti, dimusuhi, diperangi atau di...di. yang lainnya, hendaklah mereka menahan diri dari menyakiti kaum muslimin, memerangi mereka atau melecehkan mereka, begitu juga sebaliknya. Jika mereka ingin diperlakukan dengan baik, seharusnyalah mereka juga berperilaku baik terhadap kaum muslimin. Permusuhan dan kebencian dalam hati mungkin tak bisa dihilangkan, karena yang hak dan yang batil tak akan pernah bersatu. Namun dalam tindakan nyata dan perbuatan kebaikan dan keadilan harus ditegakkan antar mereka.

Dalam pengertian inilah makanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah melakukan transaksi jual beli dengan seorang Yahudi. Di lain pihak beliau bahkan bersikap keras terhadap Yahudi yang terang-terangan melanggar janji dan memusuhi Islam, seperti yang beliau lakukan terhadap Bani Quraizhah.

Nah, jika sudah jelas siapa yang memusuhi dan yang tidak memusuhi, yang memerangi dan yang tidak memerangi, maka tidaklah boleh bagi siapa pun dari kaum muslimin menjadikan orang yang memerangi dan memusuhi kaum muslimin sebagai kawannya. Karena, perbuatan itu adalah suatu kezaliman terhadap kaum muslimin dan Islam. Bagaimana tidak, adalah suatu kebodohan berkawan dengan orang yang memusuhi dan memerangi kita. Adalah suatu bentuk kerelaan akan permusuhan dan tindakan mereka terhadap kaum muslimin, jika kita jadikan mereka kawan dengan segala yang telah mereka perbuat pada kaum muslimin.

Jadi, jika terjadi perselisihan antara kita dalam masalah siapa yang boleh kita jadikan kawan dan yang tidak boleh dari kalangan non-muslim, hendaklah kita kembali kepada Alquran dan Sunnah. Janganlah memandang kebenaran itu berdasarkan orangnya, karena itu merupakan suatu kebodohan, setidaknya pintu kebodohan. Wallahu a'lam.

Kekuasaan adalah Amanat dari Allah

Kemerdekaan mempunyai makna yang luas, artinya bahwa bangsa Indonesia memiliki kebebasan untuk mengatur sendiri berbagai, segi kehidupan berbangsa dan bernegara, termasuk kehidupan politik, ekonomi, sosial dan sebagainya. Kalau pada masa penjajahan belanda umat Islam diatur oleh bangsa lain, sejak tahun 1945, semua diatur oleh umat Islam sendiri dengan leluasa. Tak ada lagi pembatasan untuk mengamalkan apa yang diyakini dalam hati.

Bagi umat Islam, apa makna kemerdekaan ditinjau dari sudut syariat? Kemerdekaan adalah salah satu nikmat yang diberikan Allah SWT. Nikmat itu hendaklah dipandang sebagai suatu amanat atau titipan dari Allah SWT kepada kita. karena itu Al-Qur'an dalam surat An-Nisa ayat 58 mengingatkan:

"Allah memerintahkan kamu menyampaikan amanat kepada yang layak menerimanya. Apabila kamu mengadili diantara manusia, bertindaklah dengan adil, Sungguh Allah mengajar kamu dengan sebaik-baiknya, karena Allah Maha Mendengar, Maha Melihat"

Kalau ada diantara kita yang memegang amanat, dalam bentuk kekuasaan, atau kewenangan; apakah sebagai lurah,camat, bupati, gubernur, atau jabatan lain, maka semua itu hakikatnya memegang amanah yang harus disampaikan kepada yang berhak.

Dalam arti yang lebih luas, kemerdekaan itu amanah yang diberikan Allah sebagai karunia-Nya kepada segenap manusia sebagai individu dn sebagai warga negara RI. Karena itu, adalah menjadi kewajiban untuk memelihara kemerdekaan ini dengan cara sebaik-baiknya. Dengan demikian, inilah makna kita pandai menyukuri nikmat dari Allah dalam bentuk kemerdekaan. Dalam Al-Qur'an surat Ibrahim ayat 7 disebutkan:

Dan ingatlah ketika Tuhanmu memaklumkan: "Jika kamu bersyukur, Aku akan memberi tambahan (karunia) kepadamu; tetapi jika kamu tidak bersyukur, sungguh adzab-Ku dasyat sekali"

Maksud ayat diatas, memerintahkan manusia agar pandai menyukuri nikmat Allah; antara lain nikma0t kemerdekaan. Artinya mensyukuri nikmat disini bukan hanya mengucapkan lafadh 'alhamdulillah' seperti biasa diucapkan, tapi harus menggunakan nikmat itu sesuai perintah-Nya. Kemerdekaan harus digunakan untuk meningkatkan kesejahteraan hidup bangsa Indonesia baik spirritual maupun material.

Sebagai disebutkan dalam ayat tadi, arti kufur nikamt dapat dipahami; orang yang mendapat karunia Allah, tapi menggunakn nikmat itu tidak sesuai dengan jalan yang diperintahkan-Nya. Dengan kata lain, telah menyimpang dari ajaran Allah SWT, atau menyalahgunakan nikmat.

Peran umat Islam dalam bernegara adalah menjalankan prinsip-prinsip yang dijalankan Al-Qur'an, yaitu prinsip Islam dalam bermasyarakat dan bernegara. Prinsip-prinsip tersebut dapat disimak dalam surat An-Nisa ayat 59:

"Hai orang-orang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasulullah dan mereka yang memegang kekuasaan diantara kamu. Jika kamu berselisih mengenai sesuatu kembalikanlah kepada Allah dan Rosul-Nya, kalau kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Itulah yang terbaik dan penyelesaian yang tepat."

"Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah," yaitu menjalankan perintah Allah yang telah diwahyukan-Nya melalui Al-qur'an. "Taatlah pula kepada Rosulullah saw, yang telah membimbing kita melalui ajaran-ajaranya", yang disebut sunah Rosulullah, adalah yang merupakan penjelasan terhadap Al-Qur'an. "Dan kepada orang-orang yang berwenang di antara kamu", artinya umat Islam wajib taat kepada kalangan kita yang kebetulan memegang otoritas baik dalam bidang pemerintahan maupun dalam bidang lain.

Tetapi prinsip ketaatan dalam Islam ini bersifat tanpa reserve. Artinya, pemimpin itu harus ditaati hanya selama dia menjalankan perintah Allah. Kalau dalam menjalankan kekuasaanya tidak cocok dengan perintah Allah dan Rosul-Nya, tidk ada keharusan untuk taat kepadanya. Dalam haditsnya, Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya ketaatan itu dalam hal-hal yamg ma'ruf (baik)".

Kalau kita diminta, baik langsung ataupun tidak langsung untuk bersikap taat dalam hal-hal yang munkarat, maka tidak harus menaatinya. Bahkan wajib melawnya, sebagai bukti penentangan.

Kecuali hal di atas, tugas umat Islam sangat penting adalah mengentaskan kemiskinan, terutama dikalangan umat Islam sendiri. Ajaran Islam telah menawarkan berbagai konsep pengentasan kemiskinan dan konsep itu saya namakan lembaga-lembaga sosial Islam. Yang sudah dikenal adalah: zakat, infaq, shodaqoh, wakaf, wasiat, qurban dan aqiqah. Semua lembaga itu mengajarkan agar seluruh umat Islam berperan serta mengentaskan kemiskinan, Salah satu pesan Al-Qur'an surat Adz-Dzariyat ayat 19: "Dan dlam harta mereka (selalu ingat) akan hak (orang miskin) yang meminta, dan yang (karena suatu alasan) tak mau meminta".

Jadi inilah yang dimaksud Zakat. Zakat sebenarnya adalah hak bagi orang miskin. Kemudian infaq dan shodaqoh, dan sebagainya adalh merupakan hal yang sangat dianjurkan. Itulah beberapa hal yang perlu diperhatikan sebagi perwujudan sikap syukur kepada Allah yang telah menganugerahkan nikmat yang tiada ternilai harganya untuk umat Islam Indonesia, yaitu kemerdekaan.

Oleh: 

Prof. Dr. H.M. Tahir Azhari, S.H.

SURGA TIDAKLAH GRATIS

"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk jannah (surga), padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? mereka ditimpa malapateka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan berbagai cobaan), sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata: 'Bilakah datangnya pertolongan Allah.' Ingatlah sesungguhnya pertolongan Allah amat dekat." (Al-Baqarah: 214).

Khabbab bin Arat ra, berteriak lantang: "Memang, ia (Muhammad) adalah utusan Allah kepada kita, untuk membebaskan dari kegelapan menuju terang benderang." Sebuah deklarasi keimanan justru saat dakwah Rasulullah baru pada fase sirriyah dan lemah. Pernyataan itu diperdengarkan di depan segerombol kafir Quraisy. Kontan, mereka murka mendengarnya. Khabbab, si pandai besi itu sadar akan resiko yang ia hadapi. Tak ayal, mereka memukuli dan menyiksanya. Ia terhuyung tak sadarkan diri. Tubuhnya bengkak-bengkak. Seluruh tulang persendiannya terasa nyeri. Darah mengalir membasahi pakaian dan tubuhnya.

Ini bukan akhir Khabbab menuai siksaan. Onggokan besi, bahan baku pedang, di rumahnya menjadi senjata makan tuan. Kafir Quroisy mengubahnya menjadi alat siksa yang mengerikan. Mereka masukkan besi ke dalam api hingga merah membara. Dililitkannya besi menyala itu pada kedua tangan dan kaki Khabbab. Sakit tiada terkira. Namun, semua itu tak menjadikan ia bergeming dari keimanan.

Derita Khabbab belum usai. Ummi Anmar, bekas majikannya, turun tangan. Wanita jalang itu menyiksa dan menderanya. Ia mengambil besi panas yang menyala dan meletakkannya di ubun-ubun Khabbab. Ia menggeliat kesakitan. Nafas tetap ditahan agar tak keluar keluhan, karena keluhan hanya akan menjadikan para algojo bersorak-sorak.

Sampai suatu ketika Khabbab datang menghadap Rasulullah saw di bawah naungan Ka'bah. "Wahai Rasulullah! tidakkah Anda memohonkan pertolongan bagi kami? Usul Khabbab. Rasulullah duduk, raut mukanya memerah seraya bersabda: "Dahulu sebelum kalian, ada orang disiksa dengan dikubur hidup-hidup. Ada yang kepalanya digergaji menjadi dua bagian. Ada pula yang kepalanya disisir dengan sikat besi hingga kulit kepalanya terkelupas. Tetapi siksaan-siksaan itu tidak memalingkan mereka dari agamanya. Demi Allah, Allah pasti akan mengakhiri persoalan ini, sehingga orang berani berjalan dari Shan'a ke Hadramaut tanpa rasa takut kepada siapa pun selain Allah, walaupun srigala ada di antara hewan gembalaannya, tetapi kalian tampak terburu-buru."

Itulah sepenggal episode kehidupan Khabbab r.a. Pada awal dakwah Islam, penyiksaan bahkan dialami oleh Rasulullah saw sendiri beserta para sahabat yang lain. Mungkin kita bertanya, mengapa Rasulullah saw dan para sahabatnya harus merasakan penyiksaan, sedangkan mereka berada pada pihak yang benar? Mengapa pula Allah Ta'ala tidak melindungi mereka, padahal mereka adalah tentara-tentara Allah, bahkan kekasih-Nya berada ditengah-tengah mereka?

Manusia dicipta bukan tanpa tujuan. Allah bermaksud mencipta manusia untuk beribadah kepada-Nya. "Dan tidaklah aku ciptakan jin dan manusia kecuali hanya untuk beribadah kepada-Ku." (Adz-Dzariyat: 56). Beribadah itulah tujuan utama penciptaan manusia.

Sifat dasar ubudiyah adalah taklif (beban). Dalam Islam, orang yang akil baligh biasa disebut mukallaf, artinya, orang yang dibebani. Dengan demikian ubudiyah mengharuskan adanya taklif, sedang taklif menuntut adanya kesiapan menanggung beban dan perlawanan terhadap hawa nafsu dan syahwat. Taklif tersebut, tersimpul dalam kalimat laailaaha illallah, yang bermakna tidak ada ilah yang berhak diibadahi selain hanya Allah. Meski kalimat tersebut singkat, namun ia bermakna padat. Ia mengandungi totalitas penetapan (itsbat) atas obyek peribadatan, meliputi tujuan (qasd), niat, pengagungan (ta'dhim), pengharapan (raja'), dan takut (khauf) hanya tertuju kepada Allah semata. Kalimat tersebut juga mengandungi totalitas pengingkaran (nafyu) atas obyek peribadatan kepada selain Allah yang meliputi sesembahan yang diyakini dapat mendatangkan manfaat dan madharat (aalihah), makhluk yang rela diibadahi, diikuti, dan ditaati (taghut), fatwa atau jalan hidup yang menyelisihi Islam (arbaab), dan segala yang dapat memalingkan manusia dari Allah, seperti harta, tempat tinggal, dan keluarga (andaad).

Dengan demikian, berislam memang (seharusnya) menumbuhkan sikap revolusioner. Konsekuensi berislam, adalah tuntutan memenuhi segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya, baik menyangkut ubudiyah mahdlah atau ghairu mahdlah. Juga, ubudiyah harus murni hanya kepada Allah. Dus, harus menolak beribadah kepada selain-Nya, baik dari golongan jin maupun manusia. Hal ini tentu membawa potensi ancaman yang beragam, terutama dari unsur-unsur yang diingkari untuk diibadahi, baik dari golongan jin maupun manusia. Di sinilah maksud taklif menuntut adanya kesiapan menanggung beban dan perlawanan.

Jadi, memang sejak semula manusia diciptakan untuk siap menanggung beban, ujian, dan cobaan. Karena jannah yang dijanjikan Allah tidaklah gratis, melainkan harus ditebus dengan berislam, lengkap dengan segala konsekuensi yang harus dipenuhi dan resiko yang harus dihadapi.

"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk jannah (surga), padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? mereka ditimpa malapateka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan berbagai cobaan) sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata: 'Bilakan datangnya pertolongan Allah.' Ingatlah sesungguhnya pertolongan Allah amat dekat." (Al-Baqarah: 214).

Lantas apa maksud Allah? bukankah bagi-Nya segala sesuatu mudah jika mengendaki? hanya dengan kalimat kun fayakun(Jadilah! maka akan terjadi), termasuk mudah bagi Allah jika Dia menghendaki Islam tegak di muka bumi, juga mudah bagi-Nya jika mengendaki seluruh manusia memeluk Islam...?

Sengaja Allah tidak membuat semuanya berjalan mulus, Dia bermaksud menguji hamba-hambanya hingga dapat dibuktikan siapa yang mukmin dan siapa yang munafik, siapa yang jujur dan siapa yang dusta? Berislam secara lisan belaka, tanpa ada konsekuensi-konsekuensi tertentu, tentu akan sulit membedakan antara yang sungguh-sungguh dengan yang berpura-pura. Di sinilan relevansi mekanisme ujian dan cobaan bagi seorang hamba.

"Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan saja mengatakan: 'Kami telah beriman, sedang mereka tidak diuji lagi?' Sungguh Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sungguh Allah mengetahui orang-orang yang benar, dan sungguh Allah mengetahui orang-orang yang dusta." (Al-Ankabut: 2--3). 

Wallahu a'lam. 

Agar Bahagia Setiap Hari

Ahmad dan Nurul bekerja di sebuah perusahaan ternama di bagian customer care, di mana mereka bekerja untuk menangani keluhan pelanggan perusahaan. Bagi Ahmad pekerjaannya begitu menyiksa dirinya, setiap hari ia harus melayani keluhan demi keluhan sehingga membuat dirinya menjadi begitu tertekan hingga akhirnya suasana itu membentuk karakter dirinya, ia jadi begitu mudah marah, uring-uringan dan pekerjaan menjadi berantakan bahkan hubungannya dengan sang isteri ikut terganggu. Lain halnya dengan Nurul, buat dirinya pekerjaannya melayani komplain customer adalah sebuah aktivitas yang menyenangkan. Menantang, katanya. Hasilnya, ia menjadi lebih mampu memanage emosi dirinya dan meningkatkan kemampuannya berkoordinasi dan berkomunikasi dengan bagian lainnya untuk mengatasi persoalan yang timbul.

Bisa kita lihat perbedaan pilihan yang dibuat oleh Ahmad dan Nurul pilihan untuk tertekan, stres, berkeluh kesah atau memilih untuk berkembang melalui situasi yang ada. Dan ternyata setiap hari kita selalu disuguhkan dengan yang namanya pilihan. Coba saja anda perhatikan, dari sejak bangun tidur hingga kembali tidur, aktivitas kita selalu berbentuk pilihan. Contohnya, pada pagi hari kita bisa memilih untuk bangun pagi atau tetap bermalas-malasan di tempat tidur sehingga bangun kesiangan. Waktu berangkat ke tempat kerja, kita bisa memilih jalur biasa yang panjang dan macet atau jalur memotong dengan konsekwensi harus lewat jalan sempit dan banyak lubang, kita bisa memilih ngebut atau jalan perlahan. Tinggal keputusan kita untuk memilih mana yang kita inginkan. Terserah kita mau menentukan yang mana, bebas saja.

Namun yang perlu dicermati adalah konsekwensi dari pilihan tersebut yang tidak bisa kita tolak. Kembali ke contoh di atas jika kita memilih untuk berada di posisi Ahmad maka hasilnya kita menjadi tidak bisa berkembang dan justru malah membuat kita mundur dan membuang begitu banyak energi. Sehingga menjadi sangat penting bagi kita untuk selalu memikirkan konsekwensi pilihan kita.

Jika ada suatu waktu kosong segeralah membuat pilihan yang membawa manfaat, hindari pilihan untuk santai, atau mengobrol tidak menentu. Tanamkan dalam diri bahwa hari ini adalah “the best time” untuk saya melakukan hal-hal produktif. Berkembang setiap hari dan selalu melakukan yang terbaik.

Hindari ungkapan seperti:

”Duh sengsaranya diri ini, gaji kecil, hutang banyak, anak sakit, serasa runtuh dunia ini”

“Waduh, rapaaatttt melulu, kapan istirahatnya, stres berat nih!”

“Dasar anak kecil, kerjanya nangis melulu udah gitu main melulu rumah jadi berantakan nih!”

Padahal bisa jadi kita rubah pilihan kita menjadi:

“Alhamdulillah masih gajian pelan-pelan bisa lunasin hutang mudah-mudahan berkah dan Allah tambahkan rezeki”

“Yes, seneng banget nih! Di rapat nanti ketemu orang-orang penting jadi bisa belajar dari mereka”

“Sabar-sabar, memang sulit mengurus anak tapi ini bisa jadi ladang amal dan belajar, sabar….”

Rasullulah SAW, walaupun sudah dijamin oleh Allah SWT dari dosa-dosanya tetap memilih untuk bersungguh-sungguh mengerjakan shalat tahajjud hingga bengkak kakinya. Padahal bisa saja beliau memilih untuk tenang-tenang saja, toh tetap saja ketekunannya tidak berubah.

Dengan memilih untuk menjadi bahagia sebenarnya kita juga sedang mensyukuri karunia Allah yang telah diberikan kepada kita. Ada yang tertarik untuk berbahagia setiap hari?

MZ Omar

Penjagaan Islam Terhadap Ummat

Keseluruhan kandungan agama Islam adalah kebaikan dan maslahat. Islam merupakan agama yang mudah, agama toleransi, agama keadilan dan persamaan, agama penuh kelembutan, cinta dan persaudaraan, agama yang mengajarkan ilmu dan amal serta menunjukkan kepada jalan yang lurus. Islam adalah agama yang sempurna dan universal, agama kejujuran dan amanah, agama kemuliaan dan kekuatan. Islam dibangun di atas dasar tauhid, sedangkan ruhnya adalah keikhlasan serta syi'arnya adalah toleransi dan persaudaraan. 

Salah satu bukti yang menunjukkan ketinggian Islam adalah disyari'atkan nya hudud (hukuman) terhadap pelanggar pidana dalam kasus-kasus tertentu. Terutama dalam kejahatan yang mengakibatkan kerugian pihak lain baik materi, moral maupun jiwa. Oleh karena itu Islam sangat ketat dan tegas di dalam melindungi ummat, baik yang berkaitan dengan jiwa, harta, kehormatan, akal dan lain sebagainya. 

Di antara penjagaan Islam terhadap kaum muslimin dan manusia pada umumnya yang dengannya akan tercapai keamanan, kedamaian dan ketentraman umum adalah sebagai berikut: 

Penjagaan terhadap Jiwa

Islam dengan tegas mengharamkan pembunuhan yaitu menumpahkan darah kaum muslimin, ahli dzimmah (orang kafir yang hidup berdampingan dengan kaum muslimin dan tidak memerangi mereka) serta darah mu'ahid (orang kafir yang mengikat perjanjian damai dengan ummat Islam dengan persyaratan tertentu). Bagi yang menumpahkan darah kaum muslimin dengan sengaja, maka Allah subhanahu wata’alamengancam dengan ancaman yang sangat keras dalam firman-Nya,artinya,  

“Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannnya ialah jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan azab yang besar baginya.” (QS. 4:93) 

Maka pembunuhan adalah salah satu dosa terbesar dari dosa-dosa besar (kabair). Dia merupakan salah satu dari tujuh hal yang membinasakan, sebagaimana disabdakan oleh Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam, "Jauhilah oleh kalian tujuh perkara yang membinasakan, beliau menyebutkan salah satunya adalah membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah kecuali secara haq. Haq atau alasan yang dapat dibenarkan di dalam Islam untuk membunuh seseorang ada tiga, yaitu qishash (hukuman mati bagi seorang pembunuh), rajam (hukuman mati bagi pezina yang sudah menikah) dan riddah (kafir setelah beriman). 

Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam bersabda, 

"Janganlah kalian kembali lagi kepada kekufuran sepeninggalku nanti, sehingga sebagian dari kalian membunuh sebagian yang lainnya." (Muttafaq ‘alaih) 

Beliau shallallahu ‘alihi wasallambersabda juga, 

"Barang siapa yang membunuh seorang mu'ahid maka dia tidak akan mencium bau surga." (HR al Bukhari) 

Jika membunuh seorang mu'ahid saja demikian ancamannya maka bagaimana lagi membunuh seorang muslim. Oleh karena itu Islam mewajibkan hukuman mati bagi seseorang yang membunuh orang lain secara sengaja, dengan tujuan agar semua orang merasa aman terhadap keselamatan jiwa dan nyawa mereka. Allah subhanahu wata’ala berfirman, artinya, 

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba dan wanita dengan wanita.” (QS.al-Baqarah :178) 

Dengan qishash maka darah akan terjaga, karena jika seseorang tahu bahwa jika dirinya membunuh maka akan dibunuh juga tentu dia menahan diri dari hal tersebut. Akhirnya tindak kriminal pembunuhan dapat dicegah dan ditekan. 

Islam Menjaga Akal

Sebagai bentuk penjagaan terhadap akal, Islam mengharamkan miras (khamer) dan narkoba dengan berbagai jenisnya, seperti ganja, heroin, kokain, opium,ekstasi dan sebagainya. 

Allah subhanahu wata’ala berfirman, artinya, 

“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, ( berkorban untuk ) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.” (QS. 5:90) 

Khamer adalah segala sesuatu yang memabukkan atau menghilangkan akal baik benda cair maupun kering, dimakan, diminum maupun dihisap. Khamer merupakan biang berbagai kekejian, pengundang dosa dan pintu segala keburukan. Ia disebut sebagi biangnya dosa karena seseorang jika telah hilang akalnya karena pengaruh khamer, maka akan berbuat semaunya tanpa berpikir dan tanpa ada rasa malu. 

Allah subhanahu wata’ala mengharamkan khamer karena di dalamnya terkumpul berbagai kerusakan, dapat menghancurkan kepribadian, membunuh akal serta memusnahkan harta dengan tanpa guna. Andaikan khamer itu sekedar merugikan secara materi, mengurangi kepribadian, menjatuhkan nama dan keadilan seseorang, maka hal itu sudah cukup menjadi alasan bagi orang yang berakal untuk menjauhinya. Maka bagaimana lagi jika dia itu ternyata sumber kekejian, kerendahan dan merupakan dosa yang mendatangkan murka Allah? 

Maka untuk menjaga akal, Islam mewajibkan pelaksanaan hukuman dera bagi peminum khamer sebanyak delapan puluh kali. Tujuannya agar manusia menjauhi dosa tersebut, sehingga akalnya selamat dan bersih, dapat berpikir dan mengetahui mana perintah Allah dan mana yang dilarang. Akhirnya dia meraih kebahagiaan di dunia dan akhirat serta selamat dari kebinasaan dan kesengsaraan. 

Islam Menjaga Harta

Untuk menjaga harta, maka Islam mengharamkan segala bentuk pencurian, yaitu mengambil harta orang lain tanpa sepengetahuan dan kerelaannya. Mencuri juga termasuk dosa terbesar dari dosa-dosa besar, sehingga pelakunya diancam dengan hukuman yang sangat buruk yaitu potong tangan. 

Dengan ditegakkannya hukuman ini maka harta orang akan terjaga, sebab seseorang yang akan mengambil harta orang lain akan berpikir panjang, karena tangannya akan menjadi taruhan. Maka dengan demikian seluruh orang akan merasa aman terhadap harta miliknya, tidak ada rasa takut kemalingan atau dirampok dan sebagainya. Allah subhanahu wata’ala berfirman, artinya, 

“Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan dari apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. 5:38) 

Islam Menjaga Nasab (Keturunan)

Sebagai penjagaan terhadap nasab maka Islam mengharamkan perzinaan dan segala wasilah (sarana) yang mengantarkan kepada perbuatan tersebut seperti berbicara, melihat dan mendengarkan hal-hal yang haram yang memicu terjadinya perbuatan zina. 

Perzinaan selain akan mendatang kan murka Allah, juga memiliki dampak kerusakan yang sangat besar, seperti munculnya penyakit-penyakit ganas, ternodainya kehormatan dan harga diri seseorang, tercampurnya nasab dan keturunan secara tidak jelas, sehingga seorang anak dinasabkan kepada bukan ayahnya dan mewarisi dari selain kerabatnya. Dan banyak lagi kerusakan dan kezhaliman yang timbul akibat perzinaan ini, dan Allah Maha Tahu atas semua itu. Allah subhanahu wata’ala berfirman, artinya, 

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.” (QS. 17:32) 

Larangan Allah subhanahu wata’ala untuk tidak mendekati zina lebih keras dan mendalam daripada larangan untuk melakukannya, yakni jangan sampai seseorang berada di sekitarnya dan jangan sampai melakukan hal-hal yang dapat mengantarkan pada perzinaan tersebut. Atau dengan bahasa lain, jika hanya sekedar mendekati saja diharamkan, maka melakukannya sangat lebih haram lagi. 

Maka untuk menjaga manusia dari kekejian tersebut Islam mewajibkan hukuman dera seratus kali bagi perjaka/gadis yang berzina dan diasingkan selama satu tahun. Allah subhanahu wata’alaberfirman, artinya, 

“Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari Akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman.” (QS. 24:2) 

Allah subhanahu wata’ala mengingatkan agar jangan sampai rasa kasihan mengalahkan hukum Allah, dan hendaknya pelaksanaan hukuman itu dihadiri oleh sekelompok orang mukmin, supaya diketahui dan dijadikan pelajaran oleh manusia. 

Sedangkan bagi pezina yang sudah menikah (muhshan) maka hukumannya adalah dirajam hingga meninggal dunia. Namun pelaksanaan rajam ini harus jelas kasusnya tanpa ada syubhat sedikit pun dan dengan persaksian empat orang, atau sang wanita menunjukkan kehamilannya, atau atas pengakuan dari pelakunya sebanyak empat kali. 

Islam Menjaga Kehormatan

Untuk menjaga kehormatan seseorang, Islam mengharamkan tuduhan zina terhadap orang baik-baik dan mengancam dengan hukuman yang sangat keras. Allah subhanahu wata’alaberfirman, artinya, 

“Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik, yang lengah lagi beriman (berbuat zina), mereka kena la'nat di dunia dan akhirat, dan bagi mereka azab yang besar.” (QS. 24:23) 

Dalam firman yang lain, artinya, 

“Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik.” (QS. 24:4) 

Allah subhanahu wata’ala menjelaskan bahwa orang yang menuduh berzina wanita baik-baik dan terjaga kehormatannya, maka dia mendapatkan laknat di dunia dan di akhirat, serta siksa yang pedih. Kepadanya juga dijatuhkan sanksi dera delapan puluh kali serta tidak diterima persaksiannya, dan dia dianggap sebagi orang fasiq yang tidak berkeadilan. 

Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallamdalam sebuah hadits memerintahkan kita untuk menjauhi tujuh hal yang membinasakan. Salah satunya adalah menuduh berzina seorang wanita mukminah yang terjaga kehormatannya dan tidak terlintas dalam benaknya untuk berzina. 

Amat banyak manusia di masa ini yang dengan begitu mudah melemparkan tuduhan pezina baik mengatakannya secara langsung atau dengan menyebut anaknya sebagai anak pezina, suaminya sebagai suami seorang pezina (yakni sang ibu atau istrinya). Jika tuduhan itu tidak disertai bukti, maka penuduhnya berhadapan dengan hukuman di atas. Kecuali jika dia dapat membuktikannya, yaitu berupa mendatangkan empat orang saksi yang melihat secara langsung perbuatan zina itu secara jelas.